"Les dégâts infligés à la planète ne cessent de nous interroger sur notre responsabilité, nous contraignant à reconnaître notre comportement prédateur, du moins en pays développés.........le Yang du ciel et le Yin dela Terre. C'est dans le tourbillon de leur rencontre à la surface du monde que se forme la vie...

Habiter le monde. Chroniques du XXIe siècle’, Ethnies 35-36

L’un des phénomènes marquants de ce début de siècle est la montée en puissance des mouvements indigènes de résistance et d’affirmation identitaire associée à une solidarité internationale résolue à rompre définitivement avec l’héritage colonial. De tous les continents s’élèvent les voix de peuples de plus en plus déterminés à se faire entendre et respecter par un monde qui les a longtemps ignorés après les avoir spoliés, stigmatisés et persécutés.

Dans cet essai enlevé et engagé, l’auteur affirme au contraire que le souci des animaux fait partie intégrante de notre humanité. Il montre dans quelle mesure l’animal est pour nous un interlocuteur à part entière, et parfois un partenaire, auprès duquel nous avons contracté une dette infinie. Analysant notamment les problèmes posés par l’expérimentation animale – dont il révèle toute la complexité –, il plaide pour le développement d’une bioéthique de la réciprocité : si nous pouvons prendre beaucoup à l’animal, nous devons aussi lui donner beaucoup.
Ce livre de philosophie pratique est destiné à donner des munitions à tous ceux qui persistent à défendre la cause animale, mais aussi à tous ceux qui souhaitent penser l’humain au-delà de l’idée d’une barrière hygiénique qui le préserverait d’une contamination suspecte par les autres animaux.

Dominique Lestel construit depuis plus de quinze ans une anthropologie philosophique qui s’appuie sur une épistémologie critique de l’éthologie et qui refuse de penser l’humain comme une citadelle menacée par l’inquiétante proximité des autres animaux. Son travail suscite un intérêt croissant aux quatre coins du monde, y compris en dehors des milieux universitaires. Il est l’auteur de nombreux ouvrages, dont Paroles de singes. L’impossible dialogue hommes-primates (La Découverte, 1995), Les Origines animales de la culture (Flammarion, 2001) et L’Animal singulier (Seuil, 2004).

l’humanisme est mort en 1945. Si une nation ne repose plus sur une fiction politique, d’inspiration humaniste, pour souder ses citoyens, quelle gestion des hommes ?

Corps, cosmos et environnement
chez les Nahuas de la Sierra Norte de Puebla
Une aventure en anthropologie
Pierre Beaucage

forme complexe et durable de mise en valeur de leur environnement tropical de montagne. L’auteur insiste sur les systèmes de représentations qui intègrent les taxonomies de la faune et de la flore en instituant le corps humain en métaphore fondamentale du cosmos. L’importance de cet effort de systématisation apparaît clairement dans le contexte actuel, où les peuples autochtones revendiquent, comme partie intégrante de leur identité, une forme propre d’établir des relations avec l’environnement matériel et symbolique.

La peur  de la nature

L'homme moderne, malgré sa conviction d'espèce supérieure, vit avec un drame caché : la peur de dame nature, sa mère originelle.…Bloquée par une peur ancestrale.
Au-delà des causes économiques, politiques, culturelles, sociales, qui rendent ardue la protection de la nature, il en est une, beaucoup plus cachée, insaisissable et sourde qui prévaut sur toutes les autres : l'homme occidental, maître économique actuel de la planète, a peur de la nature… et de sa part d'animalité.

Mer de Boue,

"Quand l'éther se reflète dans tes eaux tumultueuses, et que même le soleil descend boire à ton sein, je te vois ô toi, la grande déesse généreuse, comme la gloire de tous les peuples amérindiens".

Hadrien Rabouin, raconte sa rencontre avec la Selva. après son périple avec sa vache en 2008 sur près de 1300 kilomètres à travers la France, ce fils d'agriculteur nous fait partager ses moments épineux dans la jungle amazonienne en Guyanne. Sans idées précises mais avec la volonter de mourir là pour renaitre là, il marche sur sa vérité, sur un enseignement à la vie et une préparation à la mort du corps en toute simplicité, pas de blabla d'aventurier, pas de spychologie néochamanique, avec ses mots ses croquis son vécu son histoire un voyage au bout de l'absolu et de la quête..........

Ecologie, communauté et style de vie est le livre le plus emblématique du mouvement de la deep ecology. Arne Næss y présente sous une forme rassemblée les grands principes de sa philosophie environnementale, l'Ecosophie T: un système éthique cohérent d'inspiration spinoziste dans lequel la valeur des choses est jugée indépendamment de leur utilité. Næss met aussi en relief l'incapacité de presque toutes les grandes philosophies à penser la nature de manière conséquente. Contre les conceptions purement objectives, subjectives ou phénoménales de la réalité, il propose une lecture relationnelle et gestaltiste du monde et exprime en toute clarté les bases fondamentales et révisables de son système dont il conçoit la norme la plus haute sous le nom de " réalisation de Soi !". Sous ce terme laissé volontairement vague, il entend l'activité selon laquelle les besoins et les désirs individuels s'accordent avec la reconnaissance du caractère fondamental de toute vie. Arne Næss déploie ce système selon une dynamique logique jusqu'au niveau des recommandations les plus concrètes.

"Arne Næss s'engage dans la cause écologiste et, dès 1970, élabore son fameux concept "d'écologie profonde", en opposition à l'écologie dite "superficielle", qui selon lui, se focalise uniquement sur la réduction de la pollution et la sauvegarde des ressources matérielles en vue de garantir le niveau de vie actuel des sociétés riches. A l'inverse, l'écologie profonde s'inscrit dans le long terme et place la réflexion au niveau métaphysique (elle est écosophie) afin de transformer durablement la conception moderne du rapport de l'homme à la nature..." (Charles Ruelle dans L'écologiste n°28)

Jean-Michel Beaudet et Jacky Pawe

Dans la grande Amazonie comme dans toutes les basses terres d’Amérique du Sud, les répertoires anciens se dansent pied à plat en regardant devant soi ou vers le sol. On danse en groupe et les danseurs, les danseuses, le plus souvent, se tiennent entre eux, le lien prenant des formes qui varient d’une culture et d’une danse à l’autre. Chez la plupart des peuples, les danseurs développent des parcours chorégraphiques complexes générateurs de sens et de transformations cosmologiques. 

Un combat fait de flèches et de massues contre les pelleteuses qui détruisent la forêt de son peuple, les Kayapos. Son village va disparaître enfoui sous les eaux du barrage de Belo Monte. C’est pour nous alerter qu’il vient pour un dernier voyage en Europe, 20 ans après sa tournée mondiale avec Sting. 20 ans déjà…. La situation s’est encore aggravée en Amazonie. Hors du temps, il ignore le jour de sa naissance.

Dans cet ardent plaidoyer pour les tropiques, Francis Hallé défend une conception des basses latitudes à rebours des analyses actuelles. Ces régions, qui ont à ses yeux une importance bien supérieure à celle qu’habituellement on leur concède, constituent pour la planète tout entière une référence, un berceau, un moteur. 

Cette position, qui va de soi dans de nombreux domaines – climats, biologie, diversité ethno - logique, maladies, techniques agricoles… –, conserve toute sa pertinence en économie : avant d’être colonisées, les populations tropicales ne respectaient-elles pas l’environnement mieux que ne le font aujourd’hui les pays riches, victimes de leur surdéveloppement ? La question ici en jeu, rarement soulevée, est donc d’ordre planétaire : c’est celle de l’inégalité économique entre les tropiques et les latitudes tempérées. 

Pour tenter d’y répondre, et après avoir dénoncé les contre-vérités des ignobles et tenaces théories racistes, l’auteur s’attache à évaluer les facteurs politiques – esclavage, colonisation, néocolonialisme –, mais ceux-ci, recevables pour les périodes récentes, ne permettent pas d’élucider, dans une vaste perspective historique, l’origine de ces inégalités entre les latitudes. 

Il avance alors une hypothèse biologique : fondée sur la sensibilité de l’homme aux variations de longueur des jours, celle-ci expliquerait les différences conportementales qui, entre les tropiques et les latitudes tempérées, influencent profondément les structures psychologiques, les progrès scientifiques et les constructions sociales. 

Face aux dérèglements actuels – changements climatiques, montée du niveau des mers, déforestation tropicale, pollution, érosion de la biodiversité, épuisement des ressources, pénurie d’eau potable –, face aux réflexes colonisateurs attisés par la mondialisation et à la survivance du racisme, il est urgent de mettre au coeur du débat cette “condition” de l’homme tropical.

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Traversée de l’Amérique dans les yeux d’un papillon
Laure Morali

"Nous nous visitons les uns les autres avec nos soifs de disparitions et de renaissances à perdre haleine. Nous posons la tête sur les épaules des hommes. Et quand nous touchons leurs cicatrices, souvenirs d'un sang donné au soleil, on devient cette Femme Coquillage qui porta dans son ventre les premiers jumeaux. On se souvient que la mer recouvrait les territoires ou nous essayons de nous enraciner malgré tout"

"Kuei nukum! la porte se referme la chaleur retombe en châle sur nos épaules."

Ekuanitshit, Sault en Mouton, Montréal, Albany, Denver, Taos, Santa Fe, Albuquerque, Cayenne, Kourou,Cacao, Rivière au Tonnerre, du Québec au Nouveau Mexique, de la Gyuanne à l'Alaska, nous allons passer le reste de la nuit au chaud comme dans le ventre d'une mère sur le tapis de sapin tressé....Est, Nord, sud , Ouest, Ciel, Terre et les anciens, une Traversée de l'Amérique dans les yeux d'un Papillon.....Un roman initiatique qui demande à chacun de se détacher des contingences de ce monde, un passage dans les profondeurs de l'être, une métaphysique de la nature......quel lien existe-t-il entre les êtres, les rêves, la quête et l'expérience de la vie ? qui pourrait interpréter cette vision ? comment expliquer ce glissement vers un autre niveau de cognition, la nature du rôle des formes de l'environnement est indissociable....Traversée de l’Amérique dans les yeux d’un papillon est un livre d’une grande rêverie, qui met en lien les êtres, les paysages et les cultures. « On change de peau chaque fois que quelqu'un nous raconte son histoire. On oublie d'où l’on vient. On ne sait plus à qui appartiennent cette tristesse, cette joie. On est parfois léger, on butine, parfois lourd comme une pierre. » Le roman retrace l’itinéraire d’une jeune femme qui, grâce à son errance, découvre la soif du monde et de l’autre.

Le plan B : Pour un pacte écologique mondial
Lester BROWN
Editions Calman Levy (2007)

De la fin des guerres coloniales du dix-huitième siècle à l’élection d’Evo Morales début 2006, l’ouvrage analyse plus de deux cents ans d’insurrections qui ont réussi à transformer par la base l’État et la société bolivienne grâce à une mobilisation populaire sans précédent. Il retrace l’histoire de ces mouvements, présentant leur origine ancrée dans une spécificité locale, leur rencontre avec les luttes marxisantes, et leur évolution vers une nouvelle manière d’affronter un néolibéralisme de plus en plus violent. L’ouvrage analyse enfin les modifications apportées par l’administration d’Evo Morales dont le programme affirmé est de mettre un terme à un impérialisme étasunien régressifs et à un colonialisme interne destructeur à travers une nationalisation des ressources naturelles (pétrole et gaz) et à un nouveau système de représentation politique.

L’humanité est confrontée à une mutation historique de grande ampleur. Le type de développement généré par l’Occident dans les années 1950 apparaît gravement malade sans que se dessine nettement un nouvel horizon. Est-il durable et généralisable à l’ensemble de la planète ? Peut-il encore être humanisé ? À quel prix ? Sinon, par quoi et comment le remplacer ? La complexité des changements en cours et leurs conséquences nécessitent une mobilisation citoyenne et une compréhension des événements. Sociologue et spécialiste des questions de développement, Paul Houée articule sa réflexion autour de trois idées force : faire prendre conscience de l’ampleur des défis qui se présentent et de l’urgence de réponses globales ; refonder un développement des peuples sur des bases solides puisées entre les grandes civilisations et les religions pour penser l’avenir ; enfin, dessiner quelques orientations de réflexion et d’action pour bâtir un développement humain et solidaire, participatif et durable. Cet ouvrage, documenté et très accessible, propose des repères pour repenser le développement et des pistes pour changer la société en conciliant deux dimensions : agir local en pensant global, agir global en pensant local.

Le suicide chez les jeunes Autochtones et l'effondrement de la continuité personnelle et culturelle

Pourquoi tant de jeunes se suicident-ils ? Pourquoi ce problème est-il si dramatique chez les Autochtones du Canada ? Cet ouvrage original propose une interprétation unifiée des manifestations individuelles et collectives du suicide chez les jeunes Autochtones. S’inscrivant dans les études développementales et adoptant une approche transculturelle, il propose d’aborder cette importante question à partir de la notion de continuité, personnelle et culturelle. Les auteurs montrent que les jeunes, autochtones comme non autochtones, qui sont particulièrement à risque sont ceux qui ne parviennent pas à faire le pont entre leur passé et leur avenir, bref à faire sens de la continuité de leur personne dans le temps. Semblablement, les communautés autochtones chez qui le suicide jeune est à peu près inexistant sont précisément celles qui, collectivement, prennent des mesures pour se maintenir dans le temps en tant que communautés. Profond et simple tout à la fois, cet ouvrage rejoindra aussi bien le spécialiste des sciences humaines que le citoyen préoccupé par la question du suicide ou la question autochtone.

Que signifie être jeunes et autochtones aujourd'hui ? Quels sont leurs projets, leurs visions du monde et leurs espoirs ? Les jeunes autochtones sont ici considérés comme des agents culturels et sociaux compétents. Atikamekw, Chiapanèque, Kanak, Maaori, Quechua ou Maya, ils participent activement à la transmission et à la transformation des mondes auxquels ils prennent part.

Natacha Gagné est professeur au département de sociologie et d'anthropologie de l'université d'Ottawa. Elle est membre de l'institut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (IRIS) (UMR EHESS-CNRSINSERM- université de Paris 13) et du centre interuniversitaire d'études et de recherches sur les autochtones (CIÉRA).

Laurent Jérôme est doctorant, chargé de cours au département d'anthropologie de l'université Laval et membre du Centre interuniversitaire d'études et de recherches autochtones (CIÉRA).

Avec les contributions de Sophie Barnèche, Marie-Pier Girard, Marie-France Labrecque, Sabrina Melenotte, Sylvie Poirier et Marie Salaün

Domingo Cisneros et Joséphine Bacon

BATONS A MESSAGE
TSHISSINUASHITAKANA

Josephine Bacon
Mémoire d'encrier

«Comme ces chasseurs qui attendent d'être assez âgés pour fabriquer de leurs mains le tambour en peau de caribou qui laissera voyager leurs rêves les plus profonds, Joséphine a laissé le temps faire son ouvrage avant de se sentir prête à libérer son chant. Tant de récits se sont déposés en elle, ils sont devenus avec les années le terreau -de mousse, de neige, de lichen, d'empreintes de sabots et de raquettes bien rondes, d'osselets de tête de truite grise- de ses poèmes.»  — Laure Morali, extrait de la postface de Bâtons à message .

Quand une parole est offerte,

elle ne meurt jamais.

Ceux qui viendront.

l'entendront.

Menutakuaki aimun,

apu nita nipumakak.

Tshika petamuat.

nikan tshe takushiniht.

— Joséphine Bacon, Extrait de Bâtons à message

Les changements climatiques, en cause dans le déséquilibre des écosystèmes et du développement du vivant, participent à la modification de la carte agricole mondiale. En effet, la productivité agricole pourrait varier à la fin du siècle de - 50 % pour les pays de l'hémisphère Sud à 15 % pour ceux de l'hémisphère Nord : des projections scientifiques disparates qu'explique très clairement Bernard Seguin dans cet ouvrage qui fait le point sur le futur de nos champs et de nos enclos face à la révolution climatique. Il aborde le thème emblématique de la migration de la vigne vers le Nord et son pendant : l'avenir des terroirs viticoles. Il évoque aussi des questions économiques et sociales graves.

Ce livre propose une réflexion nuancée sur les enjeux des changements climatiques dans les greniers du monde.

La revue Études Mongoles a été fondée en 1970 par Roberte Hamayon. Réalisée dans le cadre du Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative de Paris-X jusqu’en 2000, elle l’est aujourd’hui dans celui du Centre d’études mongoles et sibériennes de l’École Pratique des Hautes Études. Son domaine s’est élargi à la Sibérie en 1976, puis à l’Asie centrale et au Tibet en 2004, pour devenir Études Mongoles & Sibériennes, Centrasiatiques & Tibétaines (EMSCAT). EMSCAT publie, en français ou en anglais, des travaux originaux de chercheurs français et étrangers.  Lire la suite (...)

Les articles diffusés sur ce site contiennent des caractères de translittération de langues de Sibérie et d'Asie centrale. Pour un affichage optimal de ces caractères, Lire la suite (...)

INDIENS D AMAZONIE - Réminences d'un passé lointain-5 Continents
René FUERST - Ethnologue Suisse

Un témoignage exceptionnel, au lendemain de la seconde guerre mondiale, sur une région grande comme dis fois la Suisse, région connue sous le com de Mato Grosso, "Forêt dense", pratiquement inexploirée et peuplée d'Indiens hostiles à l'époque à toute approche. René Fuerst revient sur cette expédition et le Parc du Xingu, il avait à l'époque 22 ans.

BRESIL, SYMPHONIE HUMAINE

Claudia Andujar

Née en 1931 en Suisse, Claudia Andujar passe son enfance en Transylvanie, Hongrie et Roumanie, puis devient réfugiée après la Seconde Guerre mondiale. En 1946, elle part à New York rejoindre un oncle, seul survivant avec elle de toute la branche familiale paternelle. Puis, en 1955, elle retrouve sa mère à São Paulo, décide de rester au Brésil. Dès 1958, elle publie des essais photographiques pour les magazines américains tels que Life, Look, Fortune, Jubilee, Aperture et la revue brésilienne Realidade.

En 1971, ce magazine prépare une édition spéciale sur l'Amazonie mais il n'est pas prévu d'y montrer les Indiens, tant les préjugés à leur encontre sont forts et le gouvernement leur est défavorable. La photographe insiste pour faire un reportage sur une tribu de la forêt amazonienne. C'est sa rencontre avec les Indiens Yanomami (signifiant “Êtres humains”). Ses images révèlent une grande beauté et une certaine sensualité. La rédaction décide de publier l'essai parmi d'autres liés à l'ouverture des grandes routes et au développement de l'Amazonie. Pour Claudia Andujar, cette rencontre décisive avec les Yanomami va la lier profondément à eux et elle leur consacrera désormais presque trente années de sa vie. Elle vit auprès d'eux, parfois durant de longues périodes, observe leurs rites et leurs coutumes, s'imprègne de leur culture. Le cadre lui-même, souvent baigné d'une faible lumière, lui inspire une esthétique originale qui traduit sa longue observation de leur vie et du chamanisme, expression essentielle de leur culture.

CLAUDIA ANDUJAR Yanomami, la danse des images Texte d'Alvaro Machado. Marval, 184 pp., 59 euros.

QUOTIDIEN : jeudi 13 décembre 2007 Claudia Andujar travaille depuis trente-six ans auprès des Indiens .

LIBERATION BRIGITTE OLLIER La découverte du peuple Yanomami Claudia Andujar, née en 1931, est une des plus grandes photographes brésiliennes actuelles. Elle a rencontré l'Amazonie dans les années 60. Dès le début des années 70, elle découvre les Yanomami (signifiant “Êtres humains”), un peuple de chasseurs et d'horticulteurs de la forêt amazonienne vivant dans un territoire situé de part et d'autre de la frontière du Brésil et du Vénézuela. Elle décide alors d'abandonner sa carrière de photojournaliste pour se consacrer à ce peuple. Claudia Andujar séjourna ainsi à de nombreuses et longues reprises avec les Yanomami et accompagna en photographie leur quotidien durant près de trente ans. Portraits, scènes de vie, cérémonies chamaniques constituent une œuvre qui échappe au seul regard ethnographique pour devenir une œuvre artistique à part entière. Cette monographie retrace après une sorte d'état premier d'une vie en osmose avec la nature, la rencontre avec le monde dit “civilisé” puis la fracture que celle-ci a engendrée notamment avec le projet de construction de la route Perimetral Norte et l'invasion du territoire Yanomami par les chercheurs d'or dans les années 80. Claudia Andujar a milité dès le début pour une reconnaissance du territoire des Yanomami qu'un décret présidentiel a rendu officielle en 1992. Co-fondatrice en 1978 de l'organisation non gouvernementale CCPY (Commmittee for the Creation of aYanomami Park), elle a travaillé au développement de programmes de santé et à un projet d'éducation bilingue yanomami-portugais à la demande des Yanomami de Demini.

La diversité ethnoculturelle en éducation

Presses de l'Université du Québec

L'écotourisme visité par les acteurs territoriaux

Trois décennies après l’apparition de la notion d’écotourisme, qu’en est-il au juste ? Parlons-nous toujours d’un tourisme aux pratiques alternatives et responsables ou d’un concept marketing vide de sens dédié d’abord à l’attraction et à la fidélisation de nouvelles clientèles ? Aménagistes, économistes, géographes, gestionnaires, juristes et politicologues discutent des avancées et des limites de ce phénomène social. Se penchant sur des cas du Québec, de la France, des Antilles, de l’Europe et de l’Afrique, ils analysent les stratégies déployées par les acteurs de l’écotourisme et leurs impacts sur la dynamique sociospatiale des territoires.

Ecologie, spiritualité : la rencontre

Des sages visionnaires au chevet de la planète

En 2005, visionnaires et écologistes se sont rassemblés pour partager leur point de vue sur les origines de la crise écologique. Transcription et rédaction de Christine Kristof-Lardet. Ce livre est publié avec le soutien de WWF ADOME et l'UNIVERSITE DE RIMAY NALANDA.

En quoi une vision spirituelle peut- elle apporter des solutions immédiates ?

Voilà un ouvrage qui s’attache dans un premier temps à poser des faits, à constater, à révéler l’état de la planète sur quelques points clés (eau, agriculture, biodiversité). C’est dans un second temps s’interroger sur le lien fondamental entre écologie et spiritualité.

Dans une approche transversale, vous y trouverez aussi des réflexions sur des domaines purement environnementalistes, des questions sociales, culturelles, psychologiques mais aussi dans le domaine religieux. 

Cet ouvrage est une anthologie des témoignages, des réflexions et des propositions de ces sages visionnaires. Le lecteur trouvera dans ces pages toute la richesse de cœur et d’esprit de femmes et d’hommes dont la générosité, l’ingéniosité et l’intrépidité contribuent au «ré-enchantement du monde» et à la réalisation d’une société d’harmonie.

Les sociétés traditionnelles
au secours des sociétés modernes
Sabine Rabourdin
Editions Delachaux / Nestlé 2007

et
Effondrement
Jared Diamond
Folio Essais 2009

Hervé KEMPF
"Pour sauver la planéte, sortez du capitalisme
L'histoire Immédiate-SEUIL

Dans un récit original, l'auteur explique comment le capitalisme a changé de régime depuis les années 1980 et a réussi à imposer son modèle individualiste de comportement, marginalisant les logiques collectives. Pour en sortir, il faut prioritairement se défaire de ce conditionnement psychique.

" Le développement durable ? Oui, mais après ? " est-on en droit de se demander, tant cette expression est désormais utilisée dans tous les domaines et pour toutes sortes d'objectifs plus ou moins clairement affirmés...
Le terme apparaît en effet galvaudé, comme si l'idée de développement durable allait de soi ! Par son application, un nouveau monde est peut-être en gestation, mais pour l'heure, l'état environnemental, social et économique de la planète ainsi que des diverses localités et sociétés qui la composent commence-t-il vraiment à changer ? Assurément, les efforts consentis par les multiples acteurs du développement durable dans le monde se lisent en particulier comme la réponse à une demande croissante de qualité, une qualité qui se conçoit comme l'ensemble des caractéristiques de produits et de services propres à satisfaire des besoins exprimés ou implicites.
Les caractères culturels de cette attente sont très prégnants, du fait qu'elle émane d'une demande sociale traitée par les entreprises, les États, les organisations non gouvernementales. La qualité apparaît d'ailleurs comme une valeur normative qui implique l'usage d'indicateurs géographiques pour construire l'appareillage de normes et de certifications, déjà très avancé dans les pays du Nord. La qualité est aussi un opérateur spatial dans la gestion de l'environnement.
Enfin, c'est elle qui définit la durabilité des actions entreprises dans le cadre des démocraties participatives. À ce titre, elle s'inscrit déjà dans l'après développement durable. Cette perspective concerne l'ensemble des espaces du globe issus de la dialectique Nature/Culture et peut se résumer en quatre questions primordiales. Des siècles de pratiques et vingt ans d'expérience : la durabilité est-elle durable ? Inégalités Nord-Sud : la solution passe-t-elle par le développement durable ? Espaces, nature et culture : quelles réponses à la demande sociale de qualité ? Développement durable et qualité : quels indicateurs et pour quel " après " ?

La crise récente sonne le glas de la " world company ", cette organisation mondiale caricaturale-et tant caricaturée-insensible aux particularismes locaux, aux considérations sociales et aux problèmes du monde.
Désormais, les chefs d'entreprise ne peuvent plus considérer les aspirations collectives et la sphère publique comme secondaires ou extérieures à leurs intérêts. "Ils ne doivent pas être les derniers à comprendre les changements du monde !" Cette mutation passe par la prise en compte des "parties prenantes" (citoyens, salariés, clients, épargnants) afin s d'intégrer les "coûts sociétaux" dans la définition et le prix des produits, de susciter une co-régulation constructive des marchés et de préserver les intérêts et les aspirations à long terme des collectivités humaines.
L'éco-capitalisme naissant ainsi décrit par Patrick d'Humières est la matrice du modèle économique futur. Prenant le contre-pied de la dénonciation défaitiste de " l'horreur économique ", ce modèle durable l'emportera inéluctablement sur le modèle ancien parce que, lentement, la société civile "prend la main" sur la dynamique des marchés.

Ces professionnels partagent leurs expériences, animés par la volonté d'une nouvelle forme de management et d'une recherche collective de performances : sociétales, environnementales et aussi économiques. Ils ouvrent des pistes de progrès. Avec l'aide de spécialistes comme l'AFNOR, ils proposent une méthode…"

Si cet ouvrage a le mérite de présenter des exemples concrets, il montre aussi les limites des engagements en faveur du développement durable : l'agriculture biologique n'est quasiment pas évoquée, tout comme les OGM et bon nombre de témoignages se cantonnent à la déclaration de bonnes intentions.
De surcroît, la plupart des professionnels interrogés ne semblent manifestement pas prêts à abandonner leurs processus actuels mais seulement à les aménager sur les marges pour plus paraître plus"vert".

Profusion et pénurie - Les hommes face à leurs besoins alimentaires- PUR

L’alimentation s’avère une clé essentielle pour comprendre la communauté, les hiérarchies sociales, la division du travail, les genres, l’échange, la spiritualité et la communication. Provenant de l’anthropologie, de l’archéologie, de l’histoire et de la sociologie, les contributions à cet ouvrage étudient les réponses qu'on apporté différentes sociétés au problème de l’approvisionnement alimentaire. 

Depuis la chute du Mur en 1989, la mondialisation est en débat.
Entre l'horizon d'une "fin de l'histoire", démocratique et capitaliste, et la perspective d'un "clash des civilisations", la polémique a fait rage. Hervé Juvin et Gilles Lipovetsky reviennent sur cette controverse. Ils la nuancent et l'approfondissent sans, pour autant, mettre de côté leurs divergences.

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Ouvrage coordonné par Sébastien HAUGER et préfacé par Nathalie Kosciusko-Morizet, alors secrétaire chargée de l'écologie.

Cet ouvrage propose une synthèse originale des réponses que l'on peut apporter aujourd'hui aux grandes questions qui concernent l'environnement et les rapports - effectifs, symboliques ou culturels - que nous entretenons avec lui.

Pourquoi placer ainsi l'environnement à la croisée des savoirs? Parce que, devant l'ampleur de la crise environnementale, nous sommes contraints de faire des choix. Leur nature et leur portée seront d'autant mieux comprises qu'elles auront été éclairées selon des perspectives et des méthodes différentes. À cette diversité des approches correspond également une diversité des réponses qui, si elle insiste sur l'étendue de notre responsabilité, accroît d'autant celle de notre liberté.

LA CHRONIQUE RECIDEV
( proposition lecture de Philippe Godard)

Naomi Klein-La stratégie du choc-Acte sud

et
Catastrophisme- de Riesel et Semprin-
Ed encyclopédie des nuisances

Organisé par le WWF France, RNF, REFORA, le MAB France et le Cemagref, le colloque a rassemblé plus de 330 gestionnaires, naturalistes, penseurs et scientifiques à Chambéry du 27 au 31 octobre 2008. L’ouvrage permet de dévoiler des éléments scientifiques mais également sociologiques sur un vaste sujet d’actualité : tenter d’intégrer à la gestion de la biodiversité, la naturalité, l’empreinte humaine et le sentiment de nature.

L'unité de l'humanité est celle d'une espèce biologique que nous ne saurions extraire de l'ensemble des formes de vie non humaine qui constitue bien plus que son « environnement ».

À ce constat désormais incontestable, les sciences humaines et sociales opposent néanmoins la thèse de l'exception humaine : dans son essence propre, l'homme transcende à la fois la réalité des autres formes de vie et sa propre « naturalité ». Le philosophe pose qu'Homo est un « moi » ou un « sujet », radicalement autonome et fondateur de son propre être  ; le sociologue tient que cette transcendance se situe dans la société, par essence « anti-naturelle ». L'anthropologue affirme, lui, que seule la « culture » (la création de systèmes symboliques) constitue le propre de l'homme.

L'humanité s'inscrit dans la vie grâce à des visions globales du monde et à des savoirs empiriques morcelés. La thèse de l'exception humaine est une vision du monde. Son coût, au regard de son utilité supposée, est exorbitant – l'impossibilité d'articuler les savoirs empiriques assurés en une vision intégrée de l'identité humaine qui conjugue les sciences de la culture et les autres connaissances concernant l'homme.

Voici, publiées en deux courts volumes, les quatre leçons données en janvier 2009 au Collège de France par une jeune économiste de 37 ans, première titulaire de la chaire internationale « Savoirs contre pauvreté » créée en partenariat avec l’Agence française de développement (AFD).

Son analyse et sa réflexion se fondent sur des travaux récents réalisés dans divers pays, qui utilisent une méthode expérimentale, généralisée depuis une dizaine d’années en économie du développement. Inspirée des essais cliniques en médecine, elle consiste pour l’essentiel à comparer des groupes tests ayant bénéficié d’un programme, d’une action ou d’une politique spécifique avec des groupes témoins analogues n’en ayant pas bénéficié. On peut ainsi mesurer à la fois la nature, l’impact et l’ampleur des changements apportés par ce programme, cette action ou cette politique spécifique, ce qui donne une précieuse indication pour savoir s’il convient de la développer ou non et éventuellement la corriger ou l’améliorer dans certaines de ses modalités.

Cette évaluation, toujours locale, se fait au plus près du terrain à partir du recueil de données statistiques et d’entretiens avec les personnes censées être bénéficiaires de l’action ou de la politique en question.

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Hoka CLAUDE GOUIN
journaliste
Radio Campus Besançon 102.4
Maison de l'étudiant /
36a Avenue de l'Observatoire
25030 Besançon Cedex - France

contact : 0688125473 hoka(@)free.fr